عارفان زميني

This blog has moved

noreply@blogger.com (baradari) — Sat, 06 Mar 2010 21:40:00 +0000

This blog is now located at http://arefanezamini.blogspot.com/.
You will be automatically redirected in 30 seconds, or you may click here.

For feed subscribers, please update your feed subscriptions to
http://sateer.de/atom.xml.

روانکاوي «خنده و طنز»

noreply@blogger.com (baradari) — Sat, 06 Mar 2010 20:32:00 +0000

در باب «خنده»، در ستایش «خنده»

خنده به قول باختین:« نه شکل خارجی که شکل درونی حقیقت است. نه تنها ما را از سانسور خارجی، بل پیش از هر چیز از سانسور درونی نجات می دهد. انسان را از ترس، از تقدس، از ممنوع شدهها، از حکومت گذشته و قدرت که در طول هزاران سال دز درونش شکل گرفته اند می رهاند. خنده اصل مادی و جسمانی را زنده و تثیبیت می کند. چشم را بر هر چیز تازه و به آینده می گشاید.(3).». از طرف دیگر خنده و طنز، شکل سمبلیک و بهترین شکل سمبلیک قتل روایت کهن ، اخلاقيات و حقايق مقدس و يا متاروايتهاي نوين است.

ادامه

روانکاوي خوشبختي. گفتار ويديويي در پنج بخش

noreply@blogger.com (baradari) — Thu, 25 Feb 2010 19:16:00 +0000

گفتار ويديويي در پنج بخش. چگونه خوشبخت شويم. بخش اول. بخشهاي بعدي را مي توانيد در يوتيوب بيابيد.

نقد روانکاوانه مقاله خانم پارسي پور در باب کتاب من

noreply@blogger.com (baradari) — Mon, 22 Feb 2010 20:07:00 +0000

دیالوگی با خانم «پارسی‌پور» در باب نقدنویسی

نقد خانم پارسی‌پور گرامی بر کتاب من، « از بحران مدرنیت تا رقص عاشقان و عارفان زمینی.1»، در کنار برخی انتقادات درست، بیش از هر چیز اما مشکل ایشان با یک نگاه نوین مدرن/پسامدرنی و نیز برخی معضلات «نقدنویسی» ایشان را نشان می‌دهد. همان‌طور که در چالش میان او و نگاه من در واقع چالش نسل اول و دوم، عدم میل نسل اول به قبول قدرت‌های نسل دوم و قبول ضرورت جای‌گزینی نسل‌ها خود را نشان می‌دهد. زیرا هر چالش و دیالوگی بر بستر یک گفتمان و در چهارچوب یک سناریو صورت می‌گیرد

ادامه

روانکاوي «عارضه بازماندگان خشونت» ميان ايرانيان. چهار بخش

noreply@blogger.com (baradari) — Sun, 14 Feb 2010 20:48:00 +0000

گفتار ويديويي روانکاوي «عارضه رواني بازماندگان» خشونت و تبعيد در ميان ايرانيان. يا روانکاوي حالت « اختلال عصبي پساخشونتي» ميان ايرانيان. اين ويدئو چهاربخش دارد. بخشهاي ديگر را ميتوانيد در يوتيوب ببينيد.

مطب جديد و شرايط روان درماني

noreply@blogger.com (baradari) — Fri, 12 Feb 2010 18:03:00 +0000

قابل توجه علاقه مندان و دوستداران:

محل جديد مطب و شرايط مشاوره و روان درماني نزد من

مشاوره روانشناسی و روان درمانی‌
نزد داریوش برادری: روانشناس/روان درمانگر با هیجده سال سابقه کار

ادامه

روانکاوي تظاهرات بيست و دو بهمن

noreply@blogger.com (baradari) — Fri, 12 Feb 2010 14:38:00 +0000

چه کسی برنده صحنه‌ی « بهمن 88» است؟

همه منتظر «اتفاقی» در تظاهرات «بیست و دو بهمن» امسال بودند، همان طور که در مقاله قبلی خود این حالت را تشریح کردم (1). نیروهای مدنی و جنبش سبز در انتظار « پاسخی قاطع و قوی» به اختناق بودند. نیروهای دولتی در پی آن بودند که «نمایش بهمن» امسال بی‌خطر بگذرد و یا بتوانند این تظاهرات را به نفع خویش تمام کنند وبرای این کار از هیچ هزینه‌ مالی، تدارکاتی و یا انتظامی مضایقه نکرده بودند. افراطیون و لباس شخصی‌ها نیز خواهان آن بودند، در حین تظاهرات و یا در حاشیه تظاهرات، به سرکوب معترضان بپردازند. اما چه کسی توانست بر «صحنه» حاکم شود و آن را به «بهمن» خویش تبدیل کند. آیا این تظاهرات به یک «بهمن سبز» و یا به یک «بهمن سرکوب» سبز تبدیل شد؟
ادامه

مقايسه روانکاوانه بهمن 57 و بهمن 88

noreply@blogger.com (baradari) — Tue, 09 Feb 2010 17:33:00 +0000

آيا بهمن 57 در بهمن جنبش سبز تکرار مي شود؟

مهم‌ترین تفاوت صحنه و سناریوی بهمن جدید با بهمن قدیمی در تفاوت «صحنه بازی» است. جنبش کنونی سبز و بخش‌های رنگارنگ آن به طور عمده یک جنبش مدنی است و در پی ایجاد تحول مدنی و نهادینه ساختن « صحنه مدنی، چالش میان جامعه مدنی/دولت» و چیرگی بر «پسرکشی و بی‌قانونی سنتی» است. این تحول و تغییر صحنه به معنای رهایی از میل «پدرکشی سنتی» و انفجار کینه و خشم بر علیه یک «پدر مقصر» نیز هست. در حالی که بهمن پنجاه و هفت با وجود عناصر آزادی‌خواهانه و عدالت‌طلبانه خویش، اما در اصل اسیر این «صحنه و سناریوی پدرکشی» بود.

ادامه

روانکاوي فوبي يا ترس مرضي

noreply@blogger.com (baradari) — Wed, 03 Feb 2010 22:42:00 +0000

روانکاوي فوبي يا ترس_مرضي. اين گفتار ويديويي چهار بخش دارد. بخشهاي بعدي را ميتوانيد در يوتيوپ ببينيد

روانکاوي ترسهاي جمعي ايرانيان در سه بخش

noreply@blogger.com (baradari) — Tue, 26 Jan 2010 23:25:00 +0000

روانکاوي ترسهاي جمعي ايرانيان در سه بخش. بخشهاي بعدي را دوستان ميتوانند در يوتيوپ ببينند.

روانکاوي ترس/ يک تا هشت

noreply@blogger.com (baradari) — Tue, 19 Jan 2010 19:20:00 +0000

این بخش اول از هشت بخش ویدئوی « روان‌کاوی ترس» است. مابقی بخش‌ها را می‌توانید در یوتیوپ ببینید.

روانکاوی جنبش خارج از کشور

noreply@blogger.com (baradari) — Mon, 11 Jan 2010 15:42:00 +0000

رابطه‌ی میان «خودبزرگ‌بینی» آقای مهاجرانی و «گره حقارت» جنبش سکولار

حال با بیرون آمدن« بیانیه گروه پنج نفره» و اکنون با سخنان جدید آقای مهاجرانی در مصاحبه با سایت جرس (2) _ که مستقیم و مشخص در پی نفی جنبش سکولار، جنبش خارج از کشور و تبدیل خویش و گروه پنج‌نفره به «اتاق فکر جنبش سبز» و در نهایت به رهبران جنبش سبز در خارج از کشور است و دیگر بار به بدترین شکلی به یک سیاست «خودی» و «غیر خودی» دست می‌زند_، متوجه می‌شوم که بایستی هر چه بیشتر به رشد حالات انحصارطلبانه در جنبش اعتراض کرد. هم‌زمان مایل‌ام با آنالیز این حالات انحصارطلبانه و خودبزرگ‌بینانه نشان دهم که

ادامه

يک نقد چالشي ميان من و آقاي گنجي

noreply@blogger.com (baradari) — Wed, 06 Jan 2010 13:30:00 +0000

بازي پارادکس در برابر سياست «سانديس و شلاق»

این مقاله پاسخی به نقد آقای گنجی بر کامنت من است و نیز تلاشی برای گشودن مرحله و چشم‌اندازی جدید از گفت‌وگوی مشترک میان کامنت‌گذاران، من و آقای گنجی است. بنابراین به نقد کوتاه بیانیه‌ی جدید آقای موسوی و تحولات اخیر نیز می‌پردازد.

ادامه

روايتي نو از ايام زيباي تولد مسيح و ميترا، شب يلدا

noreply@blogger.com (baradari) — Fri, 18 Dec 2009 17:23:00 +0000

دگردیسی زمینی و خندان اسطوره مسیح و میترا!
به مناسبت تولد دوباره مسیح و میترا در این روزها !
‌
به مناسبت ایام زیبای شب یلدا و کریسمس، من مقاله ذیل را که برای اولین بار پنج سال پیش نوشته شده و در وبلاگم منتشر شد، دوباره با برخی تصحیحات، تغییرات و نکات اندک نو بازنویسی و منتشر می‌کنم. زیرا اصل موضوع و مطلب به باورم هنوز بسیار نو و جدید است. این متن به حالت آفوریسمی و به مثابه قطعه یافت شده‌ و با روایتی نو از انجیل نوشته شده است. هم‌چنین اینجا لینک مقاله‌ای دیگر از خویش را می‌زنم که در آن به نقد پیوند بینامتنی «مسیح و میترا» و به ضرورت ایجاد روایاتی نو از این متون و آیین‌های باروری و نوزایی کهن می‌پردازد. همین‌جا نیز این عیدهای مقدس و باشکوه را به همه هموطنان ایرانی و نیز به هموطنان مسیحی ایرانی تبریک می‌گویم.

ادامه

روانکاوي تحولات حال و آينده ايران

noreply@blogger.com (baradari) — Tue, 15 Dec 2009 15:18:00 +0000

تصویر روان‌کاوانه تحولات حال و آینده ایران

بحران مدرن جامعه ایران و درگیری میان خواست‌های دموکراتیک از یک سو و از سوی دیگر خواست‌ها و ساختارهای استبدادی مرتب در حال رشد و گسترش است. این درگیری و چالش مدرن هم در عرصه مدنی و سیاسی و هم در عرصه فرهنگی و فردی در جریان است و هر تحولی در یک بخش به ناچار در بخش دیگر تاثیرگذار است و به ایجاد تفاوت و رشد چالش در بخش‌های دیگر و رشد و گسترش بحران و تحول می‌انجامد. ما نمونه بحران مدرن در بخش مدنی یا سیاسی را در چالش میان «جنبش سبز» و همه رنگ‌ها و اقشار درون آن با دولت آقای احمدی‌نژاد و رهبر کشور آقای خامنه‌ای و با بخش سنتی این جامعه شاهدیم.
از طرف دیگر این جدال در عرصه فرهنگی و فردی، در جدال میان نگاه سنتی و ناموس‌گرا، تقدس‌گرا و هراسان از فرهنگ مدرن با نگاه و فرهنگ مدرن، تلفیقی و در حال رشد جامعه ایران، خویش را نشان می‌دهد.

ادامه

ارائه يک سيستم و نگرش نو

noreply@blogger.com (baradari) — Fri, 04 Dec 2009 23:39:00 +0000

سیستمی نو، قدرتی نو برای آفرینش رنسانس ایرانیان

داریوش برادری کارشناس ارشد روانشناسی/ روان درمان‌گر

برای دست‌یابی به یک جهان نو و سعادت نو، هم یک سیستم و نگاه نو لازم است، هم توانایی شکاندن الواح و نگاه‌های کهن و هم شور خلاق برای ایجاد خلاقیت و نگاهی نو. نگاهی که در نهایت همیشه یک تلفیق خلاق و ناتمام است. سیستم جسم‌گرایانه و زمینی مطرح شده در این کتاب می‌تواند و می‌خواهد دقیقا این قدرت‌ها و توانایی‌ها را در اختیار انسان ایرانی بگذارد. به کمک این سیستم نو انسان ایرانی می‌تواند به شیوه‌ای خلاق و نقادانه به بررسی جهان خویش و جهان مدرن بپردازد، نگاه مدرن و مفاهیم مدرن را در جهان خویش به شیوه خلاق و سمبولیک پذیرا گردد و هر چه بیشتر به تلفیقی نو و خلاق، به هویت مدرن ایرانی و ساختار مدرن ایرانی، به انواع و اشکال فردیت و هنر خلاق مدرن ایرانی دست یابد.

ادامه

مصاحبه با تلویزیون میهن

noreply@blogger.com (baradari) — Fri, 27 Nov 2009 10:46:00 +0000

قابل توجه دوستان و علاقه مندان به مباحث روانکاوی و نقدهای من

من هر جمعه شب ساعت 21 شب به وقت اروپا با تلویزیون میهن و با آقای بهبهانی گفتگو

دارم. دوستان میتوانند در بحث نیز شرکت کنند و سوال یا نظرشان را مطرح کنند. این برنامه تا مدتی هر هفته روزهای جمعه در همین ساعت ادامه خواهد داشت و در آن مباحث کتابم و بحرانهای مدرن ایرانی و راههای برون رفت از آن بحث و تشریح خواهند شد. موضوع بحث برنامه این هفته شب 11.دسامبر این است :

خصلت واحده یا خاص ایرانیان «رودرواسی»، معضلات آن و بازیهای نارسیستی ایرانی»»

لینک تلویزیون میهن:

Filmanalyse

noreply@blogger.com (baradari) — Thu, 19 Nov 2009 22:12:00 +0000

Die Filme "Solaris" und "Antichrist" und die Art ihrer Begegnung mit dem Realen

(2)

Das Unbekannte, Das Fremde Verkörpert das verlorene Objekt, das Objekt klein a. Deswegen ist das Unbekannte begehrenswert und es macht uns neugierig. Das Fremde kann aber auch auf imaginäre Weise auf uns wirken und uns zur narzisstischen Imitation, zum narzisstischen Zorn und zur Ablehnung verführen. Das Fremde erscheint uns zuletzt wie ein bedrohliches, reales Objekt, als „Ding“ und es ruft bei uns Gefühle wie Panik und Schrecken hervor. In solchem Moment haben wir das Gefühlt, dass das Fremde bedrohlich und unfassbar ist und unsere Lebensweise, unsere fundamentale Wahrheiten und Sicherheiten in Frage stellt, Schreck und Chaos verbreitet.

Zum Text

Filmrezension

noreply@blogger.com (baradari) — Fri, 06 Nov 2009 22:59:00 +0000

Die Filme "Solaris" und "Antichrist" und die Art ihrer Begegnung mit dem "Realen"
(1)

Man kann den Science-Fiction Film „ Solaris“ (1) vom Regisseur Sonderbergh (2002) und den neuen Psychothriller „Antichrist“ von Lars von Trier (2009) aus verschiedenen Perspektiven betrachten, interpretieren und analysieren. ... Was mich aber veranlasst, diese Rezension zu schreiben und einen Vergleich zwischen beiden Filmen im Bezug auf das lacansche Begriff „ das Reale“ zu machen, war die Tatsache, dass keine der Interpretationen, die ich gelesen hatte, sich mit diesem Thema in beiden Filmen beschäftigt hat. Das Hauptthema in beiden Filmen ist die Begegnung mit etwas Traumatischem und Dunklem, Entsetzlichem, das fast plötzlich auftaucht und das normale Leben der Figuren oder der Protagonisten aus der Bahn wirft und ihr Leben und ihre Wahrheiten in Frage stellt.

Zum Text

روان‌کاوی فیلم

noreply@blogger.com (baradari) — Sat, 24 Oct 2009 20:12:00 +0000

روان‌کاوی فیلم « دجال » از « فون تریر»

فیلم جدید کارگردان دانمارکی لارس فون تریر به نام «دجال یا ضد مسیح.1» مورد نقدهای کاملا متفاوتی قرار گرفته است و یکی از بحث‌انگیزترین فیلم‌های امسال بوده است. این فیلم که یک فیلم روانشناسانه/چندلایه، مهیج و با علائمی از فیلم‌های وحشت‌آفرین است، از طرف بخشی از نقادان به خاطر صحنه‌های بی‌پروای جنسی و خشونت‌آمیزش و یا به خاطر نوعی نگاه باصطلاح « ضد زنانه» در فیلم به شدت مورد انتقاد قرار گرفته است. گروهی دیگر آن را یکی از ضعیف‌ترین آثار فان تریر به حساب آورده‌اند و این ضعف را ناشی از حالت افسردگی شدید کارگردان در حین ساختن فیلم می‌دانند.

ادامه

روانکاوي قدرت و خلاقيت انسان مدرن

noreply@blogger.com (baradari) — Mon, 19 Oct 2009 18:01:00 +0000

قدرت و خلاقیت متفاوت «انسان مدرن ایرانی» چیست؟

گذار از بحران مدرنیت یا مهاجرت، به معنای تجربه جنگ سنت/مدرنیت در درون و برون خویش، به معنای لمس «هیچی مدرن» و شکست همه آن چیزهایی است که تا کنون برای انسان مقدس و اصیل قلمداد می‌شده‌اند. این بحران در ابتدا با خویش لمس شکست جهان سنتی و درد و شادی شکست جهان نیاکان خویش را به همراه دارد. سپس او به سان یک شرقی مدرن، یک مهاجر مدرن، در خویش تناقضات نگاه مدرن و درگیری خویش با نگاه مدرن را هر چه بیشتر احساس می‌کند و می‌بیند که نیاز دارد معانی متفاوت خویش را از عشق، زندگی، از قدرت و غیره، چه به سان فرد و یا یک ملت بیافریند.

ادامه

روانکاوي حسرت، نوستالژي، ماليخوليا و خودآزاري

noreply@blogger.com (baradari) — Sat, 17 Oct 2009 15:25:00 +0000

در باب حسرت، نوستالژی، مالیخولیا، خودآزاری

حسرت احساس عشق و تمنای از دست رفته است. حسرت دستی تمنامند است که به سوی عشق و یا خواستی دراز شده است که دیگر آنجا نیست و نمی‌تواند دستت را در دست بگیرد و یا آرزویت را برآورده سازد. حسرت نگاهی عاشقانه به معشوق یا به فرصتی مهم است که جواب نگاهت را نمی‌دهد و فرصتی دیگر به تو نمی‌دهد. ازین‌رو حسرت رو به سوی گذشته دارد و در خویش غم عشق و موقعیت و جهان از دست رفته را دارد. این غم در خویش اما لذتی نیز دارد. یک تمتع مالامال از درد و لذت است. حسرت می‌تواند اما همچنین در غم چیزی باشد که هنوز نیامده است و نگاهش به سوی آینده باشد. در هر دو حال حسرت در حالات شدید و قویش، شخص را از زمان حال و از آنچه که دور و بر اوست بازمی‌دارد، همانطور که وجود حسرت جهان ما را انسانی می‌سازد.

ادامه

روان‌کاوی آلبوم جدید نامجو «اوی»

noreply@blogger.com (baradari) — Fri, 09 Oct 2009 18:57:00 +0000

روان‌کاوی آلبوم جدید نامجو «اوی»

آلبوم جدید نامجو «اوی (یا اخ)» در پی ایجاد یک موسیقی و آلبوم پرشور، چندصدایی و چند نوایی، مالامال از طنز و اعتراض است. او در پی ایجاد و بیان شورها و حالات مختلف انسانی با لحن‌ها و حالات مختلف و گاه پارادکس و در پی خلق تلفیق‌های مختلف نواها و ملودی‌های ایرانی و خارجی است، اما در اجرای این خواست‌ها و آرزوها به وضوح شکست می‌خورد. این اثر در واقع بیشتر به نماد بحران و چندپارگی یک هنرمند مهاجر تبدیل می‌شود. هنرمند مهاجری که جهانش و ذهنش لحظه تلاقی هزاران نوا و تمنای مختلف است و او اکنون می‌خواهد از درون این چندپارگی و گسست و بحران به یک روایت جدید و چندصدایی و خندان از «واقعیت بحرانی درون و برون» خویش دست یابد ولی ناتوان از این خلاقیت می‌شود.

ادامه

روان‌کاوی

noreply@blogger.com (baradari) — Thu, 24 Sep 2009 12:02:00 +0000

جملات قصار از لکان (1تا 3 ) و اهميت آنها

لکان در يکي از سمينارهايش اين جمله عميق و طنز آميز را بکار مي‌برد که تنها گدايي که خودش را پادشاه مي‌داند، یک احمق نيست، بلکه پادشاهي نیز احمق است که خويش را پادشاه مي‌داند.1
معناي اين جمله اين است که انسان هيچگاه با نقش و رلي که در جامعه و در واقعيت ( واقعيت سمبوليک به زبان لکان) به او داده مي شود، يگانه و يکي نيست و هميشه فاصله اي وجود دارد. «پادشاه» بودن يک نقش سمبوليک است و اين

ادامه

نقد و طنز روانکاوانه

noreply@blogger.com (baradari) — Wed, 23 Sep 2009 21:17:00 +0000

لکان و رابطه میان «انسان شدن» و « مدفوع انسانی»

به باور من یکی از جالبترین و عمیقترین جملاتی که لکان گفته است این جمله است که فاصله گذاری میان انسان و حیوان از لحظه ای آغاز میشود که انسان یا (حیوان سابق و ناخودآگاه) با این موضوع درگیر میشود که با «مدفوعش» چکار کند. یعنی از لحظه ای که «ادرارش» برای او تبدیل به یک «بخش اضافی و مزاحم» میشود که زندگیش را مختل می کند(1). از آن زمان انسان خواسته است که به نوعی و به سرعت این «بخش مزاحم و خطرناک» را از خویش دور کند، مدفون کند و خود را پاک کند. این عمل، جدا از ثمرات خوب بهداشتی آن، اما دارای چشم اندازهای مهم فلسفی و روانکاوی نیز هست.

ادامه